日本教授提出學(xué)習(xí)日本史應(yīng)該聯(lián)系中國(guó)史
中國(guó)史とつなげて學(xué)ぶと日本史の常識(shí)が覆る理由 「アジア史の視點(diǎn)」から日本史を捉えなおす意義譯文簡(jiǎn)介
京都大學(xué)文學(xué)部教授就氣候變化、人口變遷、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)等與日本史的關(guān)系進(jìn)行了闡述:近年來(lái),從所謂的全球化歷史的觀點(diǎn)出發(fā),環(huán)境和氣候成為歷史學(xué)的研究對(duì)象并引起了人們的關(guān)注。盡管如此,研究才剛剛開始,還沒有達(dá)到能夠系統(tǒng)闡述歷史事實(shí)的地步.....
正文翻譯
中國(guó)史とつなげて學(xué)ぶと日本史の常識(shí)が覆る理由 「アジア史の視點(diǎn)」から日本史を捉えなおす意義
聯(lián)系中國(guó)史來(lái)學(xué)習(xí)日本史的話,會(huì)顛覆常識(shí)的原因是什么?從“亞洲史的視點(diǎn)”重新認(rèn)識(shí)日本史的意義
聯(lián)系中國(guó)史來(lái)學(xué)習(xí)日本史的話,會(huì)顛覆常識(shí)的原因是什么?從“亞洲史的視點(diǎn)”重新認(rèn)識(shí)日本史的意義
前文過(guò)長(zhǎng),現(xiàn)簡(jiǎn)略翻譯如下:
京都大學(xué)文學(xué)部教授就氣候變化、人口變遷、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)等與日本史的關(guān)系進(jìn)行了闡述:
近年來(lái),從所謂的全球化歷史的觀點(diǎn)出發(fā),環(huán)境和氣候成為歷史學(xué)的研究對(duì)象并引起了人們的關(guān)注。盡管如此,研究才剛剛開始,還沒有達(dá)到能夠系統(tǒng)闡述歷史事實(shí)的地步。
如果單看日本史的話很難理解地球規(guī)模的氣候變動(dòng)如何影響日本歷史的。
日本列島溫暖濕潤(rùn),生態(tài)環(huán)境非常適合農(nóng)耕,過(guò)往的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn),在這樣的一元化環(huán)境條件下,即使發(fā)生了氣象變動(dòng),在社會(huì)經(jīng)濟(jì)史上,其結(jié)果也只有無(wú)豐收或饑荒而已。與此同時(shí),政治的動(dòng)向也變得十分單調(diào)。這樣一來(lái),在列島上,人的歷史和氣候變化之間的關(guān)系就變得難以捉摸了。
不過(guò)盡管如此,在7世紀(jì)到8世紀(jì)律令國(guó)家的形成,11世紀(jì)開始武家政權(quán)的崛起,16世紀(jì)以后的天下統(tǒng)一的達(dá)成時(shí)等,日本歷史也是十分動(dòng)蕩的。
筆者認(rèn)為其中之一的原因就是中國(guó)史的影響。
在唐朝建國(guó)之前時(shí),中國(guó)經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)期的政權(quán)分立,后來(lái)終于形成了統(tǒng)一的政權(quán)。而這之前的分立,主要是游牧民南下移住黃河流域而導(dǎo)致的。移民的原因是因?yàn)闅夂蜃兝?。在北方草原地帶生活的游牧民,由于氣候變冷草原植被銳減,無(wú)法進(jìn)行牧畜為了生存不得不移居。移民和現(xiàn)有居民之間經(jīng)常產(chǎn)生摩擦。唐朝的統(tǒng)一使得法治得到確立,維護(hù)治安有法可依。唐朝的律令體制體現(xiàn)著從前的分立時(shí)代的影響,甚至是由氣象變動(dòng)引發(fā)的。另一方面,日本列島終于到了國(guó)家形成的黎明期,古代日本以唐朝為目標(biāo)復(fù)制了律令體制。
而脫離律令體制、武家政治的形成,是日本從古代到中世紀(jì)的一步。北半球的氣候在同一時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)樽兣?,于是在大陸適應(yīng)了氣候變冷的律令體制的唐朝開始崩潰。日本的中世紀(jì)與這樣的運(yùn)動(dòng)并行發(fā)展著。并且隨著復(fù)制而來(lái)的法律越來(lái)越難以適應(yīng)日本,政治和文化也逐漸本土化了起來(lái)。鐮倉(cāng)時(shí)代的到來(lái)形成了它的頂峰。
歐亞大陸在13世紀(jì)由蒙古帝國(guó)的成立,開始了大統(tǒng)合,這對(duì)日本也有直接的影響,那就是所謂的“蒙古襲來(lái)”事件。蒙古的動(dòng)向,可以說(shuō)是之前全球變暖的總結(jié)果。從9世紀(jì)左右開始真正變暖,使草原的植被恢復(fù),促使游牧民族的活動(dòng),游牧國(guó)家變得強(qiáng)大。東亞游牧國(guó)家經(jīng)過(guò)WWE、契丹、女真,最終到蒙古(到達(dá)頂峰)。農(nóng)耕世界的中國(guó)(中原),隨著環(huán)境的好轉(zhuǎn)、競(jìng)爭(zhēng)的激烈化、資源的開發(fā),唐宋的技術(shù)革新、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、文藝復(fù)興也隨之興起。這樣的政治軍事、經(jīng)濟(jì)文化飛躍性的擴(kuò)張為蒙古帝國(guó)的大統(tǒng)合奠定了基礎(chǔ)。
而日本擊退了“蒙古襲來(lái)”,沒有加入大統(tǒng)合。這一歷史也代表著日本和大陸的差距。雖然日本與大陸共有氣候變暖這一氣候變化,經(jīng)歷過(guò)類似的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,但卻走在了不同的道路上,從此可以看出日本史的(獨(dú)自)特性。在日本史上“蒙古襲來(lái)”是一個(gè)分水嶺。因?yàn)樵谀侵蟛痪玫?4世紀(jì),氣候又轉(zhuǎn)向了變冷。全世界都因?yàn)橐卟『筒痪皻舛鋈皇热缯f(shuō)歐洲鼠疫蔓延。
之后的世界史為了擺脫“危機(jī)”,開始了新的變化,日本列島也發(fā)生了鐮倉(cāng)幕府崩潰騷亂。在“危機(jī)”之后的200年,從大航海時(shí)代開始了環(huán)大西洋革命、產(chǎn)業(yè)革命,也就是西洋近代史的形成。其對(duì)日本的影響,表現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)亂世、南蠻舶來(lái)、天下統(tǒng)一等16世紀(jì)以后直至近代的歷史上。而且此時(shí)中國(guó)大陸正值明清交替,日本的軌跡與此動(dòng)亂并行的一點(diǎn),也是十分值得關(guān)注的現(xiàn)象。(南蠻舶來(lái):16世紀(jì)時(shí),葡萄牙和西班牙將東南亞一部分地區(qū)作為了殖民地,后來(lái)貿(mào)易圈一直擴(kuò)展到了日本,他們向日本販賣過(guò)去的東西被日本稱為“南蠻品”)
這樣看來(lái),從中國(guó)·東亞·東洋史的視點(diǎn)重新把握日本史的意義就十分明顯了。
西洋的各國(guó)史雖然是本國(guó)史,但英、法、德都是相鄰的,而且各國(guó)都有過(guò)作為列強(qiáng)稱霸世界的經(jīng)驗(yàn),所以各國(guó)史同時(shí)也是西洋史,又是世界史。雖然日本不是如此、無(wú)論怎么深入挖掘日本史,也無(wú)法得出整體的世界史(的影響),但日本的歷史絕不是孤立的島國(guó)歷史。明治時(shí)期日本人開創(chuàng)東洋史學(xué)這門學(xué)問就是為了證明這一點(diǎn)。除了西洋史之外,日本人還想編著東洋的“世界歷史”,從此來(lái)深思日本在東洋中的地位,然后東西洋史合并、構(gòu)建出一副世界史。而在東洋史中十分重要的便是中國(guó),如果撇開在東亞有壓倒性存在感的中國(guó)歷史,那么無(wú)論在空間上還是時(shí)間上都無(wú)法理解日本的所處位置。中日兩國(guó)隔海對(duì)望互相不斷影響。如果能通過(guò)東洋史學(xué)來(lái)說(shuō)明中國(guó)和東亞這個(gè)’世界’的話,從與其中的關(guān)聯(lián)性也可以明白日本的存在。甚至可以看出日本在全世界的地位。
但東洋史學(xué)如今是瀕臨解體的瀕危史學(xué)。大學(xué)里的東洋史·中國(guó)史的講座完全沒有學(xué)生選課。日本人逐漸失去了由先人構(gòu)筑起來(lái)的從東亞的視點(diǎn)將日本連接到全世界的優(yōu)勢(shì)。
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記事としては面白い內(nèi)容と思います。
実際、溫暖化が叫ばれている昨今ですが、次に寒くなると言われている。
日本が、島國(guó)であるのと大陸の東西で中國(guó)の存在が大きく西洋の情報(bào)が殆ど入ってこなかったのだろうと感じます。
歐州の様に小國(guó)ばかりなら、英國(guó)的な立場(chǎng)を取る事も出來(lái)たと思います。
全世界的な事を考えれば、それは考古學(xué)の範(fàn)疇に入るのでしょうね。
這篇報(bào)道很有趣。
之前人們一直在說(shuō)氣候變暖,氣候變暖,但最近卻說(shuō)接下來(lái)會(huì)變冷了呢。
日本作為島國(guó)和大陸的東方,西方的中國(guó)存在感很大,過(guò)往西洋的信息幾乎都沒能流入日本。
如果像歐洲那樣都是小國(guó)的話,就能像站在英國(guó)那樣的立場(chǎng)上了。
要是從全世界范圍來(lái)考察的話,就得涉及到考古學(xué)的范疇了吧。
記憶にある異常気象と言えば、
うん十年前に起こった冷夏ですね。
米が取れず、タイ米を輸入しましたね。
でもこの米の食べ方が分からず苦労しました。
若い人は記憶が無(wú)いかも???
要說(shuō)我經(jīng)歷過(guò)的異常氣象的話,就是10年前發(fā)生的冷夏了。
當(dāng)時(shí)日本沒有米的收成,所以進(jìn)口了泰國(guó)米。
但是當(dāng)時(shí)我也不清楚泰國(guó)米的吃法,所以還挺頭疼的呢。
年輕人可能不記得吧…
中國(guó)や朝鮮半島などの海外との関係の中で日本史を理解するという枠組みは、日本史學(xué)會(huì)ではかなりされているように感じていましたが、違うんですかね。
中世史の大家である村井章介先生をはじめ、そのお弟子さん達(dá)やそのほかの方たちも精力的に研究されている感覚を持っていました。
在與中國(guó)和朝鮮半島等海外的關(guān)系中理解日本史的做法,在日本史學(xué)會(huì)中不是相當(dāng)普遍的被使用著嗎?
感覺以中世紀(jì)史學(xué)大家村井章介先生為首,他的弟子們和其他人都在努力研究著的。
消毒太子
視點(diǎn)自體は目新しいものではありません。ただ、そこに何を付け加えていくかで歴史を捉える形も変わってくるので、そこがまた常に斬新で面白いと思います。
以前江上波夫先生,不久前森浩一先生都提倡了在考慮日本史的時(shí)候,也應(yīng)該從亞洲史的角度出發(fā)來(lái)研究。
這個(gè)視點(diǎn)本身并不新奇。但如果再包括一些其他的因素的話,看同一段歷史的方式也會(huì)發(fā)生變化,所以時(shí)常能夠帶給人新穎有趣的觀點(diǎn)。
>日本列島は溫暖濕潤(rùn)で、すぐれて農(nóng)耕に適した生態(tài)環(huán)境です。
日本は森林?山岳が多く河川も急流で土地も火山灰が多くあまり肥沃ではないと聞いたこともあります。なのである程度狩猟採(cǎi)取や海産物の利用が多かった部分もあるのでは。
ただ東洋史學(xué)という點(diǎn)では、日本史と世界史が孤立しすぎているような気がします。
苦手な人にとっては複雑すぎなくていいかもしれませんが。
“日本列島溫暖濕潤(rùn),是非常適合農(nóng)耕的生態(tài)環(huán)境?!薄衣犝f(shuō)的是日本的森林、山岳很多,河川也多為急流,土地也有很多是火山灰地,所以不太肥沃。所以在一定程度上,過(guò)往人們也是經(jīng)常進(jìn)行狩獵采集和利用海產(chǎn)品的吧?
以東洋史這一方法來(lái)看日本史的話,感覺日本史和世界史似乎過(guò)于平行、孤立了。
對(duì)于不了解歷史的人,可以不用介紹得太復(fù)雜。
日本の教育における最大の欠陥は、世界史の教育を全く軽視している所である。
と言うより歴史教育自體を軽視しているといっていのではないか。特に戦後は世界から切り離されたような狀況下、極端に內(nèi)向きで近世以前の國(guó)內(nèi)歴史教育に陥り、教育者自體の育成にも事欠いてきたのが実態(tài)である。
このような環(huán)境下で有能な國(guó)際人など生まれる筈はなく、極稀なケースを除いて非常に偏った世界観を通そうとするか覇権國(guó)に全てを預(yù)けるかになってしまった。
未だに都合の悪い文書や海外も含めた記録を隠蔽しようとする國(guó)の指導(dǎo)者たちがいる限り、この慘狀は変わらないであろう。
日本教育最大的缺陷就是完全忽視世界史的教育。
不過(guò)更正確的說(shuō)法是在輕視歷史教育本身。特別是戰(zhàn)后,在與世界分離的情況下,國(guó)內(nèi)歷史教育極端內(nèi)向地陷入教導(dǎo)近代以前的歷史,教師的培養(yǎng)事業(yè)也有所不足。
在這樣的環(huán)境下,不可能出現(xiàn)有能力的國(guó)際型人才。除了在極少數(shù)的事情上外,日本推行的是非常偏頗的世界觀,或者也可以說(shuō)是把自己的一切都托付給了霸權(quán)國(guó)家。
只要還有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人想隱瞞對(duì)自己不利的文書、在海外的某些事件記錄,日本的這種悲慘教育現(xiàn)狀就不會(huì)有所改變。
例えば遣隋使や遣唐使を現(xiàn)代の留學(xué)生の尺度で考えたら大きな誤解を招きます。
當(dāng)時(shí)の公開技術(shù)では、相手側(cè)の岸に到著できる確率は50%以下だったとか。
気象學(xué)も発展途上で、臺(tái)風(fēng)の進(jìn)路など予想もできませんでした。
そのため文字通り「命懸け」の航海だったとか。
よって帰國(guó)を諦め、中國(guó)で生涯を終えた方の方が多かったそうです。
萬(wàn)葉集にも、中國(guó)で官吏となりベトナムに派遣された方の歌が詠まれています。
また「中國(guó)語(yǔ)を習(xí)得」したとされた留學(xué)僧の中國(guó)語(yǔ)も書く知識(shí)だけ。
殆どが筆談が主流だったとか。
キチンと「話す中國(guó)語(yǔ)」を會(huì)得できたのは空海くらいだったそうです。
一方、中國(guó)から日本への航海も困難を極めました。
何度も航海に失敗し、失明された鑑真和尚が有名です。
こういう困難の末に打ちたてた日中関係を建設(shè)的なものにしたいものです。
如果用現(xiàn)代留學(xué)生來(lái)解釋遣隋使和遣唐使的話,會(huì)招致很大的誤解的。
根據(jù)當(dāng)時(shí)的航海技術(shù),能到達(dá)大洋彼岸的概率在50%以下。當(dāng)年的氣象學(xué)也沒有得到發(fā)展,不能預(yù)測(cè)出臺(tái)風(fēng)的前進(jìn)方向。
所以當(dāng)年的航海是真的需要賭命的。
因此很多人放棄回國(guó),在中國(guó)過(guò)完了自己的一生。
《萬(wàn)葉集》里也有留下當(dāng)時(shí)的日本人在中國(guó)成為官吏然后被派遣到越南的詩(shī)歌。
另外那些被認(rèn)為學(xué)會(huì)了中文的留學(xué)僧,其實(shí)只不過(guò)是學(xué)會(huì)了寫中文罷了,大部分都是用筆談的方式和中國(guó)人交流的。能準(zhǔn)確掌握“口語(yǔ)中文”的只有空海和尚。
另一方面,從中國(guó)到日本的航海也極其困難。
從中渡日的很有名的人物就是因多次航海失敗而失明的鑒真和尚。
希望能夠把經(jīng)歷這種困難而建立起的中日關(guān)系用在更有用、更有建設(shè)性的方面上啊。
ここに書かれている、日本史の動(dòng)きを世界史の中で理解するということに、賛成です。僕は日本の歴史は、律令制成立の中央集権の日本と、中央権力が京都から江戸?東京に移った日本で大きく國(guó)の中身が変わったと思います。白村江の戦いで敗れた日本は、負(fù)けた原因が國(guó)がバラバラであること気付き、律令による中央集権と、人心をまとめるための仏教を中國(guó)から取り入れました。しかし、世界帝國(guó)である唐は、ここで書かれたいるように気候変動(dòng)によって滅び、後を継いだより小さな中國(guó)の政権は、優(yōu)れた文明を生み出す力を失いました。第二の大転換は、大航海時(shí)代の歐州勢(shì)力から學(xué)ぶ江戸時(shí)代以降です。鉄砲などの武器を歐州から學(xué)び、その武器によって江戸に中央集権が誕生、歐州の世界侵略には不干渉で対応。しかし、中國(guó)が歐米に敗れたのを見て、一転して歐米化することで自立しようとします。そして、現(xiàn)在まで中國(guó)もまた日本を通した歐米化を取り入れているのです。
我贊成文中的在世界史中理解日本史的動(dòng)向的這一觀點(diǎn)。我認(rèn)為在律令制成立時(shí)中央集權(quán)的日本和中央權(quán)力從京都轉(zhuǎn)移到江戶、東京的日本的國(guó)家內(nèi)在是相當(dāng)不同的。在白村江之戰(zhàn)中失敗的日本,意識(shí)到失敗的原因是國(guó)家的分裂,從中國(guó)引進(jìn)了以律令為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制和能齊聚人心的佛教。但是,作為世界帝國(guó)的唐朝,正如文中所寫的那樣由于氣候變化而滅亡,后續(xù)繼承的更小的中國(guó)政權(quán),失去了能夠創(chuàng)造優(yōu)秀文明的力量。日本史的第二個(gè)轉(zhuǎn)變是從學(xué)習(xí)大航海時(shí)代歐洲的江戶時(shí)代以后發(fā)生的。當(dāng)時(shí)日本從歐洲學(xué)習(xí)了槍炮等武器的制作方式,通過(guò)這些武器在江戶誕生了中央集權(quán)政權(quán),并且對(duì)歐洲的進(jìn)行世界侵略行為選擇不干涉。但在看到中國(guó)敗給了歐美之后,就選擇歐美化、自立起來(lái)。然后時(shí)代轉(zhuǎn)換到了現(xiàn)代,中國(guó)反而通過(guò)日本完成歐美化。
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もとより日本の歴史は中國(guó)無(wú)しでは語(yǔ)れない。
更に中國(guó)史は秦の時(shí)代でさえ中央アジアやモンゴル地域との関係なしでは済まされない。も少し時(shí)代が下るとインド?中東、或いはローマとの交渉史まで考慮する必要がある。
日本も間接的にそれらの文明の影響を受けている(但し無(wú)視できる範(fàn)囲。)わけだが。
??でも気候変動(dòng)と絡(luò)めるのは少し難しいかも。寒くなったから南下した、とか、溫かくなったから米作地域が増えた、くらいしか言いようないし。
現(xiàn)代の気候変動(dòng)は「人間の活動(dòng)」が原因だけど、産業(yè)革命以前は地軸の移動(dòng)とか黒點(diǎn)の動(dòng)きとかの、自然によるものだし。
??強(qiáng)いていえばメソポタミア文明が木の切りすぎ(燃料にした。)で衰退したというくらいかなぁ。
本來(lái)談日本的歷史就離不開中國(guó)。
而且在提及中國(guó)史時(shí),哪怕是在秦朝、中國(guó)與中亞、蒙古地區(qū)的關(guān)系也不能不提。隨著時(shí)代的推移,還需要考慮到與印度、中東或羅馬的交往史。
日本也間接地受到了這些文明的影響(但是可以無(wú)視的程度)。
但是歷史要是要和氣候變動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的話,可能會(huì)有些困難吧。最多只能說(shuō)因?yàn)樘鞖庾兝淞怂匀藗兡舷?,因?yàn)樘鞖馀土怂运痉N植地區(qū)增加了而已吧。
現(xiàn)代氣候變化的原因是“人類的活動(dòng)”,但是在產(chǎn)業(yè)革命之前,都是因?yàn)榈剌S的移動(dòng)和太陽(yáng)黑子的移動(dòng)之類的自然因素導(dǎo)致的
??硬要說(shuō)的話,就是美索不達(dá)米亞文明因?yàn)檫^(guò)度砍伐樹木(作燃料)而衰退了吧。
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アジア史観よりは世界史観で良いのかも。
特に中國(guó)の影響が強(qiáng)かった間はアジア史観を?qū)Wぶのも良いと思う。
近世 江戸時(shí)代は日中朝でいさかいが無(wú)く260年の平和があったが
その間に中國(guó)が西洋列強(qiáng)にじわじわと浸食されていくので
東アジア史観の価値は薄い。
比起亞洲史觀,從世界史觀出發(fā)也許更好。
只需在中國(guó)影響強(qiáng)烈的時(shí)候,由亞洲史觀來(lái)著手就行了。
近代的江戶時(shí)代中日朝之間沒有爭(zhēng)端,有260年的和平時(shí)間
在這期間,中國(guó)被西方列強(qiáng)一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕著
所以從東亞歷史觀出發(fā)的價(jià)值很低。
まあ確かに、日本では三國(guó)志が人気だが、その時(shí)代の日本が
どうだったかと結(jié)びつけるような話はあまり聞かないしな。
確實(shí)三國(guó)志在日本很受歡迎,但很少有相關(guān)的提及那個(gè)時(shí)代的日本是怎樣的。
日本は移民問題が無(wú)かっただなんて????
縄文時(shí)代から彌生時(shí)代への大変革期は
大陸?半島からの移民によるものが要因なのに?
島國(guó)と言ってもハワイみたいな絶海の孤島じゃなく
大陸に寄り添った位置にあるので
日本人の祖先をたどれば
當(dāng)然、半島?大陸の古代史とつながっていく。
アメリカの歴史がヨーロッパとつながっているのと同じ。
你說(shuō)日本沒有移民問題...?
從繩文時(shí)代到彌生時(shí)代的大變革的主因就是來(lái)自大陸·半島的移民啊、不是嗎?
雖說(shuō)日本是島國(guó),但也不是像夏威夷那樣的遠(yuǎn)洋孤島
日本的位置靠近大陸
如果要追溯日本人的祖先的話,當(dāng)然要考察到半島、大陸的歷史了。
就像美國(guó)的歷史是和歐洲聯(lián)系在一起的一樣。
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